找到相关内容14145篇,用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 临济宗的祖庭——海会寺

    31年之久,在达摩印度禅宗文化的基础上,培植形成了具有中国特色的禅宗文化,并将衣钵传三祖僧璀,在佛教历史上,从此奠定了太湖县是中国禅宗文化发祥地地位。从二祖到五祖,禅宗的活动区域一直在太湖县与相邻的湖北...、东山古镜、仙人醉酒等胜景。这里不但是礼佛、修性的好场所,又是旅游观光的好去处。   就是这座奇山、奇水、古松、古迹尽占尽的古寺,历史上有着辉煌的一页,在中国佛教史上占据重要的地位。她哺育了临济...

    妙慧 周会明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
  • 神圣化还是世俗化——佛教慈善何去何从?

    体验佛法的真理,在庄严之中促进自己革除我执我慢等烦恼习气。从根本上讲,这些信仰形式是排拒功利心、虚荣心、差别心的。至少,它们与贫富贵贱没有关系,或者说不能以金钱多少、地位高低来决定人们你是烧高香、撞头钟...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的教义

    三种道次,不能躐等,或妄行取舍。菩提道中最重要者为止观双修,若只修止,纵然得到最好的三摩地,也出不了生死轮回,修到了四禅天的地位也终有堕落之一日,所以由止获得轻安,为修观奠定基础,始易生观慧。如已修止...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
  • 临济宗风化边表——清季高僧赤松和尚与瞿脉禅师合论

    西南佛教史上占有特殊地位。赤松-瞿脉禅法世系延绵三百余年,中间虽有兴衰起落,但至今仍传承不坠,更可见其影响之大。本文着重论述他们师徒二人的悟道因缘,舒卷自如的禅修智慧,以及开辟黔灵道场的经过,接引学人的...

    张新民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html
  • 长江两岸的三峡石刻

    史上,都占有重要的地位。   大足石刻是以佛教造像为主的宗教艺术,创于晚唐,盛于两宋,距今已有一千多年 。   宋代作品,在社会主导审美意识的引导下,儒、道两家的哲学思想,已从内在意识的深层次上对...

    杨斌

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224396700.html
  • 探寻西藏东环五大圣水之秘

    “神湖”,是因为它在藏传佛教中拥有极高的地位。寻找达赖、班禅的转世灵童时,寻访组的高僧都要到此湖举行复杂的宗教仪式,然后进行观湖,根据湖中所显现的影像来进行灵童的寻访工作。   周边水景推荐:  ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08225396715.html
  • 中国佛学精神的形成与发展

    ,在译经同时便行开讲,因此,他在译经过程中培养了一大批弟子,形成了在中国佛学史上具有重要地位的关中学派。   罗什译经虽多,但他所宗则为般若三论之学,即用“非有非无”的“毕竟空”来破斥一切执著,这也...,也已缺少了隋唐时期的勃勃生机,禅净教合一成为这个时期佛教的重要特点。   明清时期思想文化的主流,仍然是以儒学为主导,佛道则处于辅助地位。佛学在三教合一的潮流中虽然没有什么大的理论进展,但...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html
  • 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师像之研究

    派的创始人,他曾指斥神秀(六0六-七0六年)所倡之北宗渐教,提出南宗顿教始为正传的看法,正式建立慧能在中国禅学史上的地位。唐德宗曾敕令皇太子集合众禅师、楷定禅门宗旨,立神会禅师为七祖,并御制七祖赞文。...

    李玉珉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html
  • 柏林收藏的回鹘语文献及其研究概况

    术语也曾长期在蒙古佛教中占主导地位。还有一种令人奇怪的现象,有一份回鹘文文书竟赫然出现有蒙古语词汇的佛教术语。   在回鹘语佛教写经中,讲经文书占据了很重要的地位,它们大多为譬喻经或本生经,极受普通...

    茨默

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22050697088.html
  • 敦煌法制文献中的情理法辨析

    :性善论者一般主张“礼治”;性恶论者主张“法治”。随着儒法两家的融合,性善与性恶合而为“性三品”说,也就形成了占中国传统法律主导地位的“礼法并用,德主刑辅”。   问题是,法史学界论及传统法律中情、...

    王斐弘

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497097.html